El IPF junto con 16 organizaciones de todo el mundo presentó ayer en la sede de la ONU en Nueva York un informe sobre el aborto selectivo y el infanticidio femenino

El IPF junto con 16 organizaciones de todo el mundo presentó ayer en la sede de la ONU en Nueva York un informe sobre el aborto selectivo y el infanticidio femenino

ES URGENTE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA Y DISCRIMINACIÓN CONTRA LAS NIÑAS POR MEDIO EL ABORTO SELECTIVO

100 millones de niñas faltan hoy en el mundo debido al aborto y el infanticidio
En la India la mortalidad en las recién nacidas es un 13% más alta que en los bebes varones y la mortalidad infantil llega a ser un 43% más elevada en niñas que en niños

(Nueva York, 1 de Marzo). El Instituto de Política Familiar (IPF), junto con otras 16 organizaciones de todo el mundo- se adjunta relación en el anexo, todas ellas con estatus consultivo ante la ONU- presentaron ayer un informe en la 51ª Sesión de la Comisión sobre la Situación de la Mujer que se esta celebrando estos días en Naciones Unidas (Nueva York) desde el 26 de febrero hasta el 10 de Marzo.

El informe aborda la situación de las niñas de diversos países de todo el mundo, con especial atención a la discriminación que padecen en muchos países por el hecho de ser niña, incluida la privación del derecho a nacer.

Según este informe 100 millones de mujeres faltan actualmente en el mundo por causa del aborto selectivo y el infanticidio femenino, de los cuales 80 millones corresponden a la India y China. También en otros países asiáticos como Paquistán, Bangladesh, Taiwan, Corea del Sur, Indonesia, Vietnam o el Cáucaso (Acerbayán, Georgia y Armenia) el aborto selectivo esta sucediendo al infanticidio femenino.

Debido a que estos países contienen la mitad de la población mundial (3.000 de los 6.500 millones de habitantes), estas practicas han provocado un desequilibrio en la distribución entre hombres y mujeres a nivel global cuyas consecuencias están siendo, no solo la generación de “pueblos de solteros” en la India o la falta de mujeres jóvenes con las que casarse en China, sino también un aumento de la violencia, el alcoholismo, la drogadicción o las depresiones, así como un alarmante incremento de las violaciones y el trafico de mujeres, tanto a nivel nacional como internacional.

“Este fenómeno del aborto selectivo se está convirtiendo en una nueva y más silenciosa versión del infanticidio femenino, en el que se niega a las niñas su derecho más básico, el derecho a nacer, unido a la más injusta discriminación por causa del sexo” – señaló Lola Velarde, Presidenta de la Red Europea del IPF-.

Ya en 1990, la premio Nóbel de Economía india, Amartya Sen, dió la primera voz de alarma contra estas prácticas, pero la situación se ha agravado desde entonces.

La norma biológica para la proporción de nacimientos es de 105 niños por cada 100 niñas, lo cual, debido a una mayor resistencia de las niñas, resulta en un equilibrio del 50%. En China e India la media de nacimientos es de 117 y 120 niños por cada 100 niñas respectivamente, llegando a alcanzar los 133 niños en algunas provincias de China lo que supone un 30% por encima de la tasa biológica.

En 1990 había en la India 25 millones de hombres más que de mujeres, diferencia que en 2001 había aumentado a 35 millones. Algunos expertos estiman que actualmente son ya 50 millones de hombres menos que de mujeres. También en China, 25 millones de hombres no tendrán la posibilidad de encontrar una mujer entre 2015 y 2030.

En la zona del Cáucaso, por ejemplo en Armenia, hay 120 nacimientos de niños por cada 100 niñas, lo que representa un alarmante aumento del aborto selectivo femenino, dado que en 1995 las tasas de natalidad estaban equilibradas.

En cuanto al infanticidio femenino, las tasas de mortalidad infantil indican que el número de niñas que no llegan a los 5 años de edad es considerablemente mayor que el de niños.

Según datos del Servicio Nacional de Salud Familiar (2001), en la India la mortalidad en las recién nacidas es un 13% más alta que en los bebes varones y la mortalidad infantil llega a ser un 43% más elevada en niñas que en niños. Dado que genéticamente las niñas son consideradas más resistentes en el momento del nacimiento, estas anormales tasas de mortalidad se deben a la trágica realidad del infanticidio femenino ya sea por abandono, por falta de cuidados, o procurando directamente su muerte por envenenamiento, ahogamiento, asfixia, hambre, etc.

Entre las causas de estas prácticas hay factores económicos, culturales, sociales y políticos. En algunas sociedades se considera que los varones son más valiosos que las niñas, lo que se une a las las leyes hereditarias discriminatorias o las dotes en los casamientos, que pueden llegar a arruinar a una familia, además de las medidas de ingeniería social diseñadas desde el poder político. Dar a luz una niña llega a ser considerado como una maldición. “Criar a una hija es como regar el campo de otro” afirma un dicho en China, donde los campesinos históricamente han dependido sólo de sus hijos varones.

Sus consecuencias ya se están sufriendo y se traducen en un aumento de las agresiones y el crimen organizado, las violaciones y otras formas de violencia contra las mujeres, el abuso del alcohol, situaciones en que varios hombres comparten a una misma mujer, los secuestros y el tráfico de niñas entre países vecinos, la compra de mujeres por precios que oscilan entre 50 y 900 dólares (cuanto más joven es la niña mayor es el precio). Según datos de UNIFEM, sólo en la región de Haryana (India) 45.000 niñas han sido vendidas en el año 2006.

Por todos estos motivos, el informe presentado en la ONU solicita a la Comisión sobre la situación de la Mujer:

- El cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño, cuyo preámbulo afirma que el niño “necesita protección y cuidado especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento".

- La eliminación de toda clase de violencia y discriminación contra las niñas reafirmando la igual dignidad y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, en particular el derecho a nacer.

- Que la Comisión inste a los distintos Gobiernos a asumir un compromiso político para:

 Reforzar e implementar leyes contra el infanticidio femenino y el aborto selectivo femenino.

 Modificar aquellas legislaciones nacionales que consideran a las mujeres como una carga.

 Apoyar las iniciativas de aquellas ONGs locales que trabajan por la acogida y el nacimiento de las niñas en las familias.

 Proporcionar una educación para la igualdad de derechos y oportunidades en los distintos países

 Crear un entorno favorable a las niñas apoyando a las familias que las tengan, acojan y/o adopten.

“Estos dos aspectos del aborto selectivo y el infanticidio femenino no están contemplados en el borrador de acuerdo para la 51ª Sesión de la Comisión sobre la situación de la mujer. Estamos en este momento a la espera de que se debata una enmienda propuesta por Corea del Sur y Estados Unidos que propone su inclusión en dicho borrador – señaló Lola Velarde- Entendemos que su aprobación es fundamental para garantizar la igualdad de derechos y oportunidades en lo relativo a esta gravísima situación del aborto selectivo y el infanticidio femenino, que está teniendo tan graves consecuencias a escala global”.

Anexo 1

Asociaciones internacionales con estatus consultivo ante Naciones Unidas que han firmado el citado documento:

1. Association Country Women of the World
2. Federation of American Women's Clubs Overseas
3. Femmes Africa Solidarité
4. Institute for Family Policy (IPF)
5. Inter-African Committee on Traditional Practices
6. International Association of Gerontology and Geriatrics
7. International Council of Jewish Women
8. International Council of Women-Conseil International des Femmes
8. International Federation of University Women
9. International Inner Wheel
10. Pan Pacific and South East Asia Women’s Association International
11. Women’s International League for Peace and Freedom
12. Women’s International Zionist Organization
13. Women’s World Summit Foundation
14. World Movement of Mothers-Mouvement Mondial des Mères
15. World Union of Catholic Women’s Organization
16. Worldwide Organization for Women
17. European Federation of Women Active in the Home-Fédération Européenne des Femmes Actives au Foyer

Nota: el informe completo se puede consultar en www.ipfe.org

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Varón y mujer los creó

Varón y mujer los creó

Carta pastoral de monseñor Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela - 04/07/2004

Estamos viviendo un profundo conflicto cultural. Muchos de nosotros mantenemos una visión religiosa del mundo y de la vida, presidida por la fe en un Dios creador, providente y salvador. Y junto a nosotros hay otros muchos que tienen otra manera de entenderla, sin ninguna referencia a Dios, centrada en ellos mismos, como si fueran principio y el fin de su vida.

En el marco de este debate más general, se sitúa la tensión entre una comprensión religiosa de la sexualidad humana y otra visión atea, sin referencias a Dios ni a una naturaleza humana definida, a merced de los gustos de cada momento.

Para los cristianos es decisiva la iluminación recibida mediante la fe en la revelación de Dios. El hombre está creado por Dios como hombre y mujer, ambos son personas con una igualdad básica, pero diferenciados sexualmente, invitados a unirse por amor, para ser complemento uno del otro y multiplicar la vida. En virtud de esta visión religiosa de nuestra condición humana, es preciso reconocer que la sexualidad humana, como el resto de nuestras potencialidades, responde a la sabiduría de Dios inscrita en nuestra propia naturaleza, posee una consistencia interior, independiente de nosotros, que hemos de conocer, recibir y desarrollar respetando su naturaleza.

En cambio, en la mentalidad laicista y atea, la sexualidad, como el resto de la vida humana, no tiene una esencia preestablecida, ni tiene raíces más allá de la propia libertad y de las conveniencias de cada uno. Según esta manera de entender las cosas, seríamos unos seres abiertos, plenamente indeterminados, con la capacidad y la necesidad de dar cada uno a su vida la forma y las características que quiera.

En esta visión atea de la vida, es fácil de comprender que sea entendida como algo indiferenciado que cada uno puede orientar y vivir como le parezca. Es igual ser homo que heterosexual, da lo mismo juntarse por una temporada que casarse definitivamente, tener hijos que no tenerlos, engendrarlos naturalmente que encargarlos al laboratorio, aceptarlos que destruirlos antes de que nazcan. Cada uno es dueño absoluto de su vida, y en parte, también de la vida de los demás, como ocurre en el caso del aborto provocado. Esta manera de ver las cosas puede parecer más liberal, más progresista, más conforme con la libertad, la soberanía y la felicidad del hombre. Con estas pretensiones se presentan ante la sociedad una serie de asociaciones, grupos y partidos políticos. Estas ideas están en el fondo de algunas ofertas electorales. Pero ¿qué ocurrirá si esta manera de pensar no es verdadera y no responde a la verdad de nuestra condición humana? ¿Qué puede pasar si estas teorías son contrarias al verdadero bien de las personas?

Porque esta es la cuestión. No se trata de atrincherarse en unas determinadas teorías, ni en hacer de estas cuestiones banderas para la confrontación política. Lo correcto es intentar ver las cosas como son en sí mismas, con serenidad, con respeto a los datos objetivos, sin etiquetas ni valoraciones previas. En estas materias, sin agravio de nadie, podemos establecer una serie de afirmaciones que son de sentido común y que concuerdan perfectamente con la revelación cristiana, con las enseñanzas de la Iglesia y con nuestra propia naturaleza. Los padres y educadores cristianos tenemos la grave educación de ayudar a nuestros jóvenes a orientarse a tiempo en estas materias.

Varón y mujer tienen la misma dignidad personal, los mismos dones y los mismos derechos básicos. Las diferencias entre varón y mujer no significan prevalencia del uno sobre el otro. Dentro de una vocación común, cada uno tiene su misión específica, su forma peculiar de estar en el mundo, de relacionarse con los demás, de colaborar a favor de la vida. La promoción de la mujer no consiste en asemejarse al varón, perdiendo las características de su femineidad, sino en desarrollar libremente sus posibilidades, hasta alcanzar la igualdad de rango que le corresponde como persona, haciendo valer sus capacidades comunes y el respeto hacia sus notas específicas.

Cada persona, hombre o mujer, tiene que hacerse cargo de su propia condición sexual, integrarla personalmente, armonizar su biología y su psicología, capacitarse para vivirla y ejercitarla adecuadamente como acto personal y de forma adecuada a la condición y al ser personal del otro. El ejercicio adecuado de la sexualidad humana requiere que el encuentro entre hombre y mujer se realice en el marco de una mutua aceptación y donación, de manera libre, amorosa, estable e irrevocable. La sexualidad humana es un signo y un camino para el encuentro amoroso entre hombre y mujer, que por exigencia del mismo ser personal de los protagonistas, tiene que ser interpersonal, libre, definitivo. La comunión esponsal y matrimonial entre un hombre y una mujer es la única forma correcta de ejercitar la sexualidad humana.

La virtud de la castidad consiste en esta capacidad y virtud de integrar la sexualidad en una vida personal, libre y espiritual. Sin ella el instinto domina a la persona, la sexualidad no es controlada por el sujeto y ni llega a alcanzar su verdadera riqueza humana, personal y espiritual.

Otras formas de ejercitar la sexualidad, sin ningún compromiso personal o mediante uniones provisionales y transitorias, de forma variable y promiscua, entre personas de diferente o del mismo sexo, son incorrectas, no responden a la condición personal de los sujetos ni a la ley de Dios, por lo que son incompatibles con una conciencia recta y gravemente perjudiciales para la persona y la sociedad.

El respeto al derecho y a la libertad de las personas no obliga a equiparar lo que es diferente, ni a dar por bueno lo que no es conforme con la naturaleza humana ni con los fines esenciales de la diferenciación sexual. Respetar no es confundir ni igualar lo que es diferente. Todas las personas son dignas de respeto, pero no todos los comportamientos son equiparables ni aceptables.

Con la ayuda de Dios, el varón y la mujer, pueden superar el ejercicio normal de la sexualidad, y centrar sus afectos directamente en Dios y en el servicio al prójimo en un amor virginal. El amor esponsal y el amor virginal proceden de Dios y conducen por caminos diferentes a la misma perfección personal en un amor gratuito, espiritual y definitivo.

Las instituciones políticas tienen que gobernar de acuerdo con las exigencias de una moral natural objetiva y traicionan gravemente el bien común de las personas y de la sociedad cuando, por conveniencias estratégicas o por sometimiento a las presiones de grupos ideológicos, políticos o económicos, legislan contra la naturaleza y fomentan comportamientos que deforman la conciencia y alteran la vida social desfigurando el ser natural de la sexualidad humana, del matrimonio y de la familia. Los cristianos y todas las personas de recta conciencia tenemos el deber de presionar sobre ellos con el ejercicio del voto para obligarles a respetar la moral natural en todas sus actuaciones.

+ Fernando Sebastián Aguilar
Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela

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Abuso en los recargos a las familias numerosas

Señor Director:
Es una constante de los gobernantes en España, sean del signo que sean: PP o PSOE de atacar constantemente, a las familias numerosas; sus actuaciones son idénticas a la hora de castigarnos económicamente.
Lógicamente en nuestros hogares, tenemos más consumo de agua, luz, electricidad, comida, ropa, etcetera, que cualquier familia de menos miembros. Pués bién: gas Natural nos cobra "recargo por exceso de consumo" e igualmente ocurre con el recibo de Emasagra, que lo aplican, por consumir más agua de los "normal"; eso sí: siempre lo hacen respaldados por R.D. el 1556/2005 o cualquier otro. Son muy legales.
Lo que pido por favor, es que no cunda la legalidad a otros sectores y, que el panadero no nos cobren recargo por la segunda barra de pan o, que en el supermercado, hagan lo mismo por exceso de consumo de detergentes y alimentos. También ruego a la autoridad competente, que me informen el mínimo de consumo que hay que tener por persona, en: agua, gas, eléctricidad, bonobus, optica, ortodoncias, alimentación, vestido,calzado, libros y, en cualquier otra cosa, de las que habitualmente consumimos en una familia, para que no nos penalicen con ese recargo "legal pero totalmente injusto", por exceso de consumo.
Sin otro particular y, agradeciéndole su atención, atentamente le saluda.
José Molina Valdés.

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